狮城随笔
幸福在一念之间(九)
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A5833826 进士

一九七O年代,有一个英国人,他是世界公认的历史哲学家,他分析了全世界很多优秀的民族的文化。他说到,解决二十一世纪的社会问题,要靠孔孟学说跟大乘佛法。这是英国人,他这一句话讲完,天主教非常震撼,深入了解,为什么他讲这样的话,后来觉得中华文化很重要,天主教开放可以祭祀祖先,本来不可以。可见得汤恩比先生说话很有分量。这一句话大家听过没有? 「解决二十一世纪的社会问题、世界问题,要靠孔孟学说跟大乘佛法」,听过没有?有,没听过的刚刚不是也听我讲过了。所以诸位朋友,人要活在当下,不要活在以前。我们好多时光,都耗在哪?懊恼过去,担心未来,魂都没有回到现在,叫魂不守舍。担心很多,亲朋好友在跟我们讲话,讲半天,我们还在飘到不知道哪里去,然后朋友还说「哎,哎,你还在吗?」人能时时活在当下,活得明白,一言一行、一举一动,都是清楚,都是善心,就播下了善种。一个人的未来如何,看他现在就知道,「欲知将来结果,只问现在功夫」。大家都听过这句话,我们是用脑子听了,还是用心听了?用脑子记,就只会把它念出来,「这句话我知道,下一句我来接。」请问这句话有没有让我们的生命产生发酵?产生启发?听完之后,我这一生的心态变了。 「读书贵在变化气质」,要心变,要有质变。这一句话我们用心去体会体会,告诉我们什么?解决这个世界的问题要靠孔孟学说跟大乘佛法。所以能救这个世界的人,是孔孟学说跟大乘佛法懂的人,才能救这个世界,你们怎么没反应了?是,这个逻辑不复杂。



  请问孔孟学说谁懂?儒道释的教诲,谁懂?华人懂。所以我们懂,又知道这个方法可以救世界,然后我们不救,请问是什么?叫见死不救,这个罪大。大家今天了解到,我们懂的东西可以救世界,假如不救,良心不安。所以今天大家上了贼船,听完这些话,你没有后路可以走了。没有后路走,好不好?人为什么德行成就不了?常常遇到境界,往后走,逃避,退缩,因循苟且了。人觉得破釜沉舟,「我只往前不往后」,这个人德行可以成就,这一生价值可以创造。尤其,告诉大家,现在全世界都愿意学华文。因为现在大陆经济发展,他们想可以赚些钱,有些发展,不过透过这个机会,可以把中华文化介绍给他们,全世界不就懂了。孟子留给我们一句话,「当今之世,舍我其谁」。大家这一个念起来了,养浩然之气。我们马来西亚有一位长者,是养浩然之气的好榜样,沉慕羽老先生。我非常幸运,拜见过老人几次,我看到他的书法:养天地正气,法古今完人。他的父亲给他取名字叫慕羽,仰慕关羽,关羽是义薄云天。所以确实这个取名字,真正给了孩子一种人格,从小就讲义气,对民族有使命。被关到监狱里,这些人要说服他,希望他退让、妥协,他为了民族文化,屹立不摇。结果他反问这些官员:假如是现在华人叫你放弃你的马来文化,你愿意吗?这个官员一听也很感动,最后,虽然他在监狱里面,把他奉为上宾。这种民族的大义,连不同的民族都受他感动。


当时沈老说到,「我们从事教育,是最没有钱途的行业」。哪个钱? 「但是这一个行业最重要。」这个文化一断层,你看下一代就完蛋了。虽然不能赚很多钱,但是这个承传文化的大任,我们能够扛起来。所以沈老做了七十年的校长,他有很多封给他的爵位,人家叫他爵位,他都「不要,你叫我校长」,他喜欢教育这一份事业。老人那时候九十几岁,我们一去,他高兴,唱了好几首抗倭时候的爱国歌曲,亲自弹给我们唱。所以老人的行谊,深深印在我们心上,我们要承传民族文化。所以有受传统文化教育的,他从小,心都是为家庭、为社会的存心,所以他从小就积福。很多那种思惟不是很妥当,说人活到二十岁,才能奉献社会。有没有道理?六十岁以后退休了,就不怎么能奉献社会。大家有没有看过这种生涯规划,有这种说法?请问大家,二十岁以前不能,六十岁以后不能,是把人当什么?告诉大家,当机器。用坏了,不能用了。拜托,你看历代当中,对于整个国家贡献最多的都是哪些人?胡须很长的人。皇帝不能决定的事,赶紧把这些老人找过来,他有智慧,他有人生的经验,现在叫做国策顾问,以前叫国老。


国家是这样,整个家族是不是这样?大家看很多,什么「乔家大院」,那一些商业当中能承传好几代的,请问那些大家族里面,最重要的男主角是谁?都是那一个家族最老、最有智慧的那个人。往往在晚辈撞得满头包的时候,回来了,「年轻人」,给他两句话,就利益他一生。所以,人应该是愈活愈有智慧,愈有人生历链,愈有价值才对。而且一个小朋友,假如从小就学《弟子规》,他就能感动他身边的小朋友,他就能感动身边的大人,他怎么会没福?有一个小孩,才学《弟子规》没有多久,那一天刚好妈妈买了两颗梨子。妈妈跟着他坐在那里,就看到这个四岁的孩子盯着两颗梨子,盯了老半天都不吃,然后皱着眉头,他妈就觉得很奇怪:你怎么了?不想吃?这个孩子说:孔融要让梨,所以大的要让给长辈,让给妈妈;可是这个蔡顺拾桑又把甜的留给妈妈。可是现在这个梨子,大的比较酸,小的比较甜,所以我现在不知道是要让大的还是让小的。大家看,孩子现在烦恼的不是自己不能获得,都在为父母想,都在想着我有没有照着圣人的教导去做。你说这个孩子的胸怀就不一样。很多时候,孩子学了之后,我们父母生惭愧心。有个孩子学完以后,他就觉得他应该孝顺。四岁!告诉大家,有受传统文化薰习的孩子,四五岁,背着两岁的弟弟妹妹,六七岁,拿着一个凳子站上去煮饭,有没有?有,我妈妈那个年代就有了。我妈妈还跟我讲,从小,那么小就背着弟弟,照顾。结果有一次跑出去,不小心把弟弟掉到山沟里面去了,吓得半死。从小,整个能力都被激发出来。孩子不是不能教,是我们有没有教他。


四岁的孩子学完以后,他是跟奶奶一起住,一起睡觉。他就坚持,「奶奶,我帮妳盖被,我看着妳睡着我才睡。」奶奶看他很天真在那看,最后看着也睡不着,就叫他「好,好,你这个孝心,奶奶知道」,叫他也躺下来睡觉。这个孩子要躺以前,还仔仔细细把棉被拉起来,按一按。 「冬则温,夏则凊」,老师教得仔细,孩子就做得很彻底。孩子的心很清澈,你教什么,他像摄像机就被印上去了。结果这个孩子的动作,那种认真,就触动了他奶奶。奶奶当场想到自己这一生,从没有这样帮她母亲盖过被子,所以自己就翻过身去流眼泪。小孩的善心教育了成人,那种天真把我们的本善都唤醒。这样的孩子,他做出来的事,都在利益他的家庭跟他接触到的人。还有一个孩子,在公共场合遇到老奶奶,然后因为《弟子规》说,「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,事诸奶奶,如诸奶奶,要举一反三。在那公共场合又有水喝,小朋友端了一杯水,不认识的奶奶,他就单膝跪下去,「奶奶喝水。」因为奶奶坐着。他妈妈看了,还觉得有点夸张,就在那里笑。当下他给他妈妈讲:妈妈,老师是这么教的,别人的奶奶也是自己的奶奶。所以你看,这个奶奶跟他素不相识,感不感动?可能她回去就赶快去书局买《弟子规》,赶快教她的...... 所以大家看,《弟子规》里面「冬则温,夏则凊」,黄香九岁;「亲所好,力为具」,蔡顺拿桑葚给他妈妈吃,也不到十岁的年龄,都还那么小;陆绩怀橘,他妈妈最喜欢吃橘子,放着,六岁。所以这一些留名青史的孩子这么多,他怎么没给世界福气?黄香九岁温席,皇帝把他的孝行诏告天下,赐给他八个字,「江夏黄香,举世无双」。那一天,我到马六甲去,是黄氏宗亲办课程,你看黄香的后代聚在一堂,全部穿黄色的衣服,一起办《弟子规》的课程。衣服上面写着「孝亲尊师」,这传统文化的大根大本。你看祖先的德行庇荫后代,积福。他有这种心境,等到他十几岁有能力了,时时造福于社会。他老年对社会、对家族有贡献,哪有不享福的道理。所有的晚辈都接受他调教,是他的长辈,也是他的老师,他哪有不孝敬的道理。


所以这整个价值观,都需要我们很冷静去思考。 《礼记.学记》里面强调的,「人不学,不知道。」我们从事教育,「君子务本」,什么是教育的根本?什么样才能彰显师道?所以这个时代,不是孩子要学,不是学生要先​​学,不是下属要先学,谁要先学?领导要先学,父母要先学,老师要先学。所以我们看这一篇文章叫《学记》。教学为什么叫《学记》?因为一个从事教育的人,首先他一定自己要学得好,他才能教。他是一个好学生,他才能是一个好老师;他是一个好儿子,他才能是一个好父亲。不然他怎么把孝道教给他的孩子?他是一个好下属,他才能是一个好主管。现在都是一下子,MBA读完了就要当主管。他连如何当一个臣子都不知道,他如何去带领下属尽忠职守?我们现在好高骛远,本不见了。本不见了,我们自己还不知道问题出在哪里。所以师者,「传道、授业、解惑也」,我们清楚要传什么道了吗?我们清楚要解什么惑了吗?现在忧郁症的人愈来愈多,确实人生很多想不开、迷惑。那我们自己人生没有迷惑了吗?都想通了吗?都搞清楚了吗?我们今天到底希望孩子拥有什么健全的人格、人生态度?我们希不希望孩子孝顺父母,友爱兄弟姐妹?希不希望?我们希不希望孩子面对任何困难,勇往直前,百折不挠?希不希望?希望。我们希望我们的孩子有爱心,我们希望我们的孩子有度量、谦虚,能接受别人的批评,「入则孝,出则弟」,「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,有这个度量,能够「勿畏难」,不怕困难。那刚刚我们希望孩子具备的德行,我们自己具备了没有?假如我们具备了,事实上我们在不知不觉当中,就把这样的人生态度传给孩子了。其实这些道理,我们自己冷静下来思考就能体会。比方说,我们的父母,请问大家,父母什么时候教我们了?我们的爸爸教我们,是不是说「来,儿子、女儿过来,今天爸爸给你们上一堂《弟子规》」,是不是这样上的?有时候爸爸话很少,很有威严。他的威严从哪里来?从他对父母、对爷爷奶奶的孝顺,从他那种对做事的认真,好的习惯,我们孩子看到了都对父亲肃然起敬。真的,回想二三十年前,父母没有刻意给我们讲过道理,可是我们却深深受到父母人生态度的影响。所以教育什么时候产生?潜移默化,随时随地。身教,才是教育的本。所以有一句话讲到,「身教者从,言教者讼」。这一句话不只用在家庭,用在师生关系,用在君臣关系,都是同样的道理。老祖宗留的文化,都是放诸四海皆准的道理,小到家庭,大到治天下。身教了,把晚辈的善心唤醒,效法、遵从。只讲不做,这个「讼」就是心里不服,反驳了、争吵了。比方要孩子孝顺,孩子说:「你对爷爷奶奶这么不好,还叫我孝顺?」讼,很细微

幸福在一念之间(九)  蔡礼旭老师

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梦想在狮城 秀才 #2

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